中國傳統的喪葬文化非常注重死亡。病人生命垂危時(shí)，親屬應脫下并穿上新衣服；親戚們會(huì )感到非常抱歉和內疚。在病人吞下最后一口氣之前，他的親戚應該把他轉移到主房間的精神床上，在他生命的最后時(shí)刻守護他。這叫哀悼。

在最后一刻，死者必須穿壽衣。在漢族和北方的習俗中，他們穿白襯衫、黑棉褲和黑色長(cháng)袍。整套衣服不能有扣子，一切都要用帶子系緊，意思是帶子，也就是后繼者。在死者的頭上，他應該戴一頂有側臂的黑帽子，在帽子頂部縫一個(gè)紅布心結來(lái)驅邪。人們認為后代這樣做是吉祥的。如果死者是男性，他應該穿黑色布鞋，如果他是女性，他應該穿藍色布鞋。壽衣一定是傳統風(fēng)格。即使政權變了，時(shí)代變了，平時(shí)也不會(huì )穿傳統的民族服裝，死后也要恢復原來(lái)的服裝。因為按照傳統觀(guān)念，人們死后會(huì )去看祖先。如果祖先不承認他們的后代，他們就不會(huì )被允許承認他們的祖先。

在病人去世前，他的家人必須給他洗澡和換衣服。這實(shí)際上是對死者的一次整容手術(shù)。但這種沐浴和穿衣已經(jīng)遠遠超出了衣服本身的物質(zhì)形式。例如，當佤族為死者穿壽衣時(shí)，他必須在死者通常穿的衣服外面穿一件新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統觀(guān)念中，他們不能脫下死者平日穿的舊衣服，方便死者的靈魂回來(lái)了解自己的身體；他們穿上后來(lái)添加的新衣服，讓死者知道他們已經(jīng)死了。衣服的正面和背面，就像衣服的奇數和偶數一樣，是人們在生死陰陽(yáng)交接的生命過(guò)渡中舉行的最后一次著(zhù)裝儀式。這種習俗被稱(chēng)為反裝飾，是為了改變已故壽衣的著(zhù)裝風(fēng)格，使他的靈魂不能留在死者身上。與此同時(shí)，還有一個(gè)陰陽(yáng)顛倒的比喻，因為在人們的觀(guān)念中，陰陽(yáng)人對事物的看法完全相反。壽衣已成為人們靈魂觀(guān)念中的靈魂代碼。

一方面，親屬給死者洗澡，維護了生者對死者的深深孝心；另一方面，它具有與壽衣相同的象征意義。這是一個(gè)可以單獨存在的儀式。用來(lái)買(mǎi)水的錢(qián)主要是印鈔:燒香翻紙，也就是紙幣。這種錢(qián)只有在冥界才有價(jià)值，只有靈魂才能享受，而在這個(gè)世界上，它只是一堆廢紙。買(mǎi)水給死者洗澡的目的是洗去死者的罪惡，消除死者的罪惡，主要是讓死者的靈魂知道，這不是給生者洗澡，而是讓死者干凈地到達墳墓，被他們的祖先帶走。同時(shí)，應舉行一些儀式，引導死者的靈魂進(jìn)入精神床。臨沂和山東的習俗是用白布從橫梁上取下，沿著(zhù)白布從橫梁傳到外面的房間，繞著(zhù)死人走，然后殺死公雞。這叫指引靈魂。

在江南的一些地方，如果死者是屠夫，假裝被切斷。據說(shuō)他在墳墓里宰殺的動(dòng)物可以避免咬他的手。與此同時(shí)，家人還將一枚銅幣放入死者口中，這就是所謂的包錢(qián)。在江蘇周邊農村地區，向死者焚燒紙錠、錫紙等代幣也很流行，即焚燒地板紙。

根據舊規定，在沐浴和更衣儀式后舉行盛米儀式。大米含量是指將米殼、玉殼和大米放入死者口中。這是為了防止死者餓著(zhù)肚子去地獄受苦，變成餓鬼。